Erich Fromm

Modelo Ego-social


Biografía:


Erich Fromm nace en Frankfurt (Alemania) en 1900. Psicoanalista y pensador alemán célebre por aplicar la teoría psicoanalítica a problemas sociales y culturales. Descendiente de familia judía. Tan sólo tenía 14 años cuando estalló la I Guerra Mundial, quedando realmente impresionado por la naturaleza de la conducta humana, siendo incapaz de comprender un acto tan irracional.

Durante su etapa escolar, Fromm estudiaría con gran interés a Freud y Marx, encontrando en éste primero una forma de comprender la personalidad humana y las influencias sociopolíticas expuestas por Karl Marx. Cursó filosofía en la Universidad de Heidelberg en 1922, y se especializó en psicoanálisis en la Universidad de Munich y en el Instituto Psicoanalítico de Berlín, que fuera fundado por Freud. En 1925 comenzaría a ejercer como psicoanalista, siendo posteriormente nombrado profesor de la universidad de su ciudad natal. Durante los años 30 daría a conocer sus primeros trabajos sobre psicología religiosa, trabando en estrecho contacto con pensadores de la Escuela de Frankfurt, tales como Marcuse, Adorno o Benjamin.
Visitaría Estados Unidos por vez primera en 1933, sin embargo, el ascenso de Hitler al poder le llevaría a establecerse en ese país, adquiriendo posteriormente la nacionalidad estadounidense. Sería profesor en las universidades de Columbia, Michigan, New York y Yale, en el Bemmington College de Vermont y en el Instituto Americano de Psicoanálisis. A menudo se le vería envuelto en asuntos socio-políticos por las que sentía un verdadero interés. En 1941 publicaría su ya célebre obra "El miedo a la libertad", que le dio realmente a conocer, siendo muy traducida y divulgada, donde trataba el movimiento nazi en lo que algunos han venido a denominar como una interpretación "sociopsicoanalítica". En esta obra se revelaría un alejamiento definitivo de Freud.



En 1949 se traslada a Cuernavaca (México), de cuya universidad sería profesor. Por entonces fue desarrollando una teoría política acorde con sus ideas anteriores, que llamó "socialismo humanista comunitario", cuya finalidad apuntaría a devolver al ser humano aquellas capacidades que no puede desplegar por causa de la enajenación a que está sometido.

Sus obras:

• "El miedo a la libertad"(1941)
• "La sociedad sana" (1955)
• "El arte de amar" (1956)
• "El hombre para sí mismo" (1947)
• "El lenguaje olvidado" (1951)
• "La misión de Sigmund Freud" (1956)
• "Más allá de las cadenas de la ilusión" (1962)
• "¿Tener o ser?" (1966)
• "La anatomía de la destructividad humana" (1973).

En 1962 fué nombrado profesor de la Universidad de Nueva York. Recorrió muchos países dictando cursos. En 1980 falleció en Murallo (Suiza) el que se consideraba uno de los líderes y principales exponentes del movimiento psicoanalítico del siglo XX

CONCEPTO DE PERSONALIDAD

• La personalidad es la totalidad de las cualidades psíquicas heredadas y adquiridas que son características de un individuo y que hacen al individuo único. La diferencia entre las cualidades heredadas y las adquiridas es en general sinónima de la diferencia entre temperamento, dotes y todas las cualidades psíquicas constitucionales, por una parte y el carácter por la otra"

CONSTRUCTOS Y POSTULADOS

• El amor es un proceso activo que puede cultivarse, es un arte.
• Debemos construir nuestro propio mundo porque el mundo en que nos encontramos no es el adecuado para nosotros.
• El amor más productivo es aquel que permite el más completo desarrollo de la individualidad.
• No se puede vivir solamente deber haber un significado para la vida.
• Las neurosis pueden considerarse como una especie de religión irracional, un afán inmaduro apasionado que es un intento pro encontrar un significado.
• La alienación son los sentimientos de soledad, de no pertenecer a nuestro ambiente importante, una de las consecuencias de fracaso para satisfacer las cinco necesidades humanas básicas.
• La conformidad autónoma es una forma de escapa en la cual una persona se somete a una autoridad guía o sigue los papeles definidos socialmente solo con el fin de ser aceptable.
• Las contradicciones que vienen de los atributos humanos, son dicotomías existenciales, es decir conflictos sin solución.
• Las dicotomías históricas son inconsistencias y contradicciones que han existido pero que podrían haberse evitado.
• La identidad es la necesidad de tener papeles aceptables por los que seamos conocidos y con los cuales se nos identifique.
• La ética humanística es el código de valores basado en los requerimientos de la naturaleza humana, el bien se define como lo que fomenta la vida, el mal se define como lo que obstaculiza la vida.
• La persona madura, sana e integrada es virtuosa en el sentido de que fomenta la plenitud del auto desarrollo y de la vida en comunidad.

CRITERIOS DE ANORMALIDAD

• La persona que sufre neurosis no ha satisfecho ciertos requerimientos de su propia naturaleza.
• El vicio y el pecado son formas de auto mutilación.
• Dejar vivir plenamente es un pecado en la ética humanística.
• La conciencia es una agencia regulatoria dentro de la personalidad, que hace posible que observemos, reflexionemos y evaluemos la conducta.
• La conciencia humanística se experimenta como un sentimiento de bienestar o de descontento, consiste de valores que vienen de los requerimientos de la persona.

EVALUACIÓN CRÍTICA

• Aunque la naturaleza de la conciencia autoritaria se muestre muy claramente, la conciencia humanística parece vaga y aun mística.
• Fromm dice que la conciencia humanística es el yo real. Pero… ¿Que es el yo real para Fromm?
• La ética humanística como guía para una vida saludable es más una esperanza que una realidad.